【鬧花燈】

元宵節(jié)鬧花燈的習俗源自中原。據(jù)宋代晉江人梁克京編纂的《三山志》記載：“上元燃燈弛門禁，自唐先天始。”安海乃文化古鎮(zhèn)，元宵鬧花燈，最為熱鬧。

上元佳節(jié)到來之前、各糊紙店及手藝工匠、便糊制了各種花燈，潤餅燈、鼓仔燈、紅橘燈、扇燈、兔燈、關(guān)刀燈等制作較為簡單的燈、也有綉球燈、如意燈、蓮花燈、寶塔燈等制作較為復雜、華麗的燈，還有能自動旋轉(zhuǎn)的走馬燈，心裁別出的鯉魚吐珠燈、嫦娥奔月燈等等，品類繁多，琳瑯滿目。

元宵夜，家家戶戶點燃各種花燈，有時會舉辦燈會比賽，大人興致勃勃地二一街觀賞花燈。小孩子則提著燈籠成群結(jié)隊，穿街走巷“游燈”，游到興奮時，為首的孩童高喊聲：“搶燈啊！”頓時，你搶我奪，好不熱鬧，嬉笑追叫的聲音響徹夜空。

元宵花燈象征子嗣繁衍、人丁興旺。元宵燈節(jié)形成后，人們又根據(jù)燈與“丁”同部首的關(guān)系，將元宵花燈與生男聯(lián)系起來，認為花燈具有使婦女生男的神力。在閩南、粵東方言中，“丁”與“燈”諧音，兩地人們則據(jù)此認為花燈有預兆生男的吉祥意義。因此，元宵節(jié)掛燈、送燈、婦女觀燈等，都具有祈求生子，尤其是生男孩的意義。

【數(shù)宮燈】

在泉州晉江，除了共性的元宵活動之外，各鎮(zhèn)(村落)尚有著獨特的節(jié)慶活動。閩臺東石燈俗“數(shù)宮燈”是閩臺兩地共同的民間習俗，依附于東石鎮(zhèn)嘉應(yīng)廟，具有濃厚的民間性、固定的節(jié)令性，是泉南主要的節(jié)俗活動之一。

“閩臺兩東石，共數(shù)一宮燈”的民諺表達了海峽兩岸的歷史淵源：晉江東石與臺灣僅一水之隔，從東石乘坐木帆船一晝夜就可到達臺灣。

明代以前就有東石人到臺灣謀生，明嘉靖與清乾隆年間去臺人數(shù)特別多，他們在那里開山拓海、墾殖新區(qū)，并以故鄉(xiāng)村名為入臺聚居地命名，如東石、布袋嘴、橋仔頭、郭岑、白沙、海埔、東勢頭、溝仔口、大厝內(nèi)、三間仔、樸仔寮、新塭等。

東石人移居臺灣時，祈求家鄉(xiāng)擋境(保護神)“九龍三公”分靈庇佑，在聚居地建造宮廟祀奉，以“嘉應(yīng)”、“九龍”、“三公”等為廟號，現(xiàn)在臺灣有數(shù)十處分爐，如布袋嘴嘉應(yīng)廟、新塭嘉應(yīng)廟、嘉義縣北港仔嘉定宮、高雄縣路竹鄉(xiāng)竹滬三公宮、恒春九龍宮、屏東嘉應(yīng)壇、嘉義縣義竹鄉(xiāng)嘉應(yīng)宮……其中布袋鎮(zhèn)嘉應(yīng)廟和新塭嘉應(yīng)廟為主廟。

“數(shù)宮燈”民俗活動為期3天，每年正月十三開始，上一年結(jié)婚的新郎官把新娘陪嫁的宮燈(俗稱“封燈”)掛到三公宮(嘉應(yīng)廟)參加活動。持續(xù)3個夜晚，男女老少齊集廟中，欣賞五彩繽紛、爭奇斗妍的宮燈，或猜燈謎或聽南音，還會數(shù)一數(shù)張掛的宮燈數(shù)，看看今年比去年增加丁多少盞。

移居臺灣的鄉(xiāng)親把故鄉(xiāng)的習俗也帶到臺灣、為了不忘祖先根本，年年元宵節(jié)都會派人回鄉(xiāng)祭祖，帶來臺灣的宮燈數(shù)對，再把故鄉(xiāng)的宮燈等量的對數(shù)帶回，互報兩地子孫發(fā)展情況。

三公宮里除了張掛新娘宮燈外，還由“公家”制作一盞大紅繡球燈掛在大廳正中。每當夜幕垂空，燈火齊明，各式各樣的宮燈與大紅繡球燈交相輝映，猶如眾星伴月。

數(shù)宮燈的高潮在元宵午夜時分。這一晚，眾新郎官卉集廟中，在主事通報本地及臺灣的宮燈數(shù)、共慶兩岸人丁興旺之后，開始舉行宮燈會的重頭戲——“卜燈”：即新郎官們根據(jù)送燈先后依次在“三公爺”座前擲“信筊”(一陰一陽為一筊)，擲得笅數(shù)最多者可得到那盞大紅繡球燈，迎回家中張掛于廳堂之上。臺灣鄉(xiāng)親代表也參與“卜燈”，若得到大紅繡球燈，次日要舉行隆重的儀式送回臺灣。

擲筊又名“博杯”，泉州民間常用來問卜吉兇。

每年正月十五是泉州各地民間巡香繞境的日子，這一天民眾都會抬著當?shù)氐纳衩鞣鹣癯鰜硌簿虫?zhèn)邪，祈求來年平安順利。由于閩臺宗教信仰相似，一些元宵節(jié)民俗也傳播至臺灣，比如近年來大甲媽祖繞境長達九天，全臺“瘋媽祖”的陣勢十分宏大，進香出發(fā)的日期與時辰就是在當年元宵節(jié)擲筊決定。