經(jīng)過(guò)5年多的構(gòu)思創(chuàng)作，著名連環(huán)畫(huà)家、漳浦一中退休教師黃灶順以中國(guó)畫(huà)工筆白描傳統(tǒng)技法完成了大型連環(huán)畫(huà)《媽祖》的創(chuàng)作。這是他的第九部大型連環(huán)畫(huà)作，由166幅精品畫(huà)作構(gòu)成。近日完稿準(zhǔn)備付梓后，他如釋重負(fù)，感慨“花費(fèi)時(shí)間最長(zhǎng)，傾注心血最多，創(chuàng)作難度最大”。

黃灶順連環(huán)畫(huà)《媽祖》樣稿

談起為何想創(chuàng)作《媽祖》時(shí)，黃灶順說(shuō)，源于他兒時(shí)的特殊情結(jié)。黃灶順家鄉(xiāng)在漳浦縣古雷鎮(zhèn)廟前村，村里有座媽祖廟，逢年過(guò)節(jié)村民都要在廟前搭臺(tái)唱戲，村里遇到重要事情或者家長(zhǎng)里短的紛爭(zhēng)，都要在媽祖面前請(qǐng)示，評(píng)個(gè)清楚。兒時(shí)的黃灶順聽(tīng)了許多媽祖故事，感受媽祖的偉大，感受媽祖信仰在民眾中的神圣地位。

但真正想進(jìn)行連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，黃灶順?lè)鸽y了。一是時(shí)間跨度大，媽祖信仰至今已有一千多年歷史;二是空間跨度大，媽祖信仰遍布海內(nèi)外，媽祖故事浩如煙海，如何選擇素材加以表現(xiàn)，是個(gè)巨大的考驗(yàn);特別是跨越海峽兩岸的媽祖信仰，如何表現(xiàn)和演繹，更是個(gè)新的課題。為此，黃灶順考證了許多資料，花了大半年多的工夫構(gòu)思腳本，定下故事主線后，才開(kāi)始構(gòu)思。在完成編文和草圖后，他先用鉛筆打底稿，然后再以毛筆墨線，在熟宣上勾勒成白描正稿。每幅42.5×33厘米的尺寸，逼著他對(duì)細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行嚴(yán)密推敲和細(xì)致處理。

之前，同題材的媽祖連環(huán)畫(huà)，大多只注重表現(xiàn)媽祖成為神女后的故事，但黃灶順的《媽祖》重點(diǎn)描述了媽祖由人成神、從神女到天后，還有媽祖在海內(nèi)外的影響，顯得更加完整、豐滿、接地氣，既有媽祖作為真實(shí)的人的生活故事，也有媽祖成神后的神話傳說(shuō)，更有媽祖信仰在當(dāng)今世界傳播的現(xiàn)代氣息，融史實(shí)性、傳奇性、時(shí)代性為一體，具有較強(qiáng)的可讀性和趣味性。

黃灶順的《媽祖》共有166幅畫(huà)作，其中表現(xiàn)媽祖生平的有40幅左右，這與其他較少涉及媽祖生平故事的連環(huán)畫(huà)形成鮮明對(duì)比。黃灶順對(duì)媽祖不同時(shí)代的生活場(chǎng)景、道具、服飾詳盡考究，在創(chuàng)作上加以精致演繹。在表現(xiàn)媽祖成神后的故事中，黃灶順重點(diǎn)表現(xiàn)清代施瑯攻打臺(tái)灣時(shí)媽祖前來(lái)助陣，而被康熙封為“天后”，獲得最高褒封的故事。在展現(xiàn)媽祖文化傳播方面，黃灶順從走船的人、華僑、官員傳播三個(gè)方面體現(xiàn)，特別融入了明代探花林士章傳播媽祖文化的故事和莆田媽祖金身和漳浦烏石媽祖金身出訪臺(tái)灣引起轟動(dòng)的故事，展現(xiàn)海峽兩岸共同的信仰和文化之根，賦予了媽祖海峽“和平女神”的形象。

黃灶順說(shuō)，大型連環(huán)畫(huà)《媽祖》付梓出版后，他將著手創(chuàng)作彩色版連環(huán)畫(huà)《媽祖》。(柯國(guó)偉文/圖)