在永泰，有座獨特的莊寨“因名而名”，它就是愛荊莊。在男尊女卑的封建思想占統治地位的清朝，一座占地數千平方米，供百人大家族共同居住的龐然莊寨，為何會以“愛荊(愛妻)”為名?近兩百年后，學者與專家眼中，它又為何被奉為“女紳文化”載體的孤本?

永泰莊寨既是南方民居防御建筑的奇葩，也是農耕社會家族聚落生存的記憶，還是傳統鄉紳文化彌足珍貴的載體。本期《寨·見》永泰莊寨系列專題報道，將帶您走進同安鎮的愛荊莊，見識獨特的“女紳文化”。

第一女主角“美祚嫲”其人

在中國封建社會的家族奮斗和繁衍的故事中，女性通常都是配角，并且面目模糊。但清嘉慶至道光年間，永泰同安三洋的美祚嫲，卻是當地鮑氏家族當之無愧的“第一女主角”。1832年，57歲的鮑美祚起建大寨，并且以“愛荊莊”命名之。古人將妻子稱為“拙荊”，但鮑美祚卻將之改為“愛荊”，把對妻子李氏的激賞與尊重，大大地書寫在了莊寨正門之上。

中國河北有孟姜女廟，安徽棠樾有鮑氏女祠，印度有泰姬陵，中外獻給女性或以女性命名的建筑本就稀少，大多還是廟、祠、墓，紀念的都是已逝之人。像愛荊莊這樣，在妻子在世時，直白、熱烈地以新建莊寨名號肯定妻子地位的，或獨此一處。

這個取得了莊寨命名權的女子，究竟是一個怎樣的人?

子孫后人稱李氏為“美祚嫲”。現在愛荊莊中，還懸掛著美祚公和美祚嫲的畫像。畫像中，美祚嫲樣貌看起來并無出奇之處，但在永泰，關于美祚嫲的傳奇卻是不少。

美祚嫲的傳說大致有幾類，一類是善行終引福報。講美祚嫲年輕時家境艱難，偏偏養豬還都不產仔。眾人皆視眼前之利要殺豬，唯獨美祚嫲憐恤母豬，堅持喂養。后來母豬不僅產下眾多豬仔，豬仔還引美祚嫲找到了一處埋于地下的白銀甕。

有一類是講她善于公平為人，于細微處見持家智慧。比如在座上滿堂兒孫、婢仆數十人的場面中，采取竹籮頂頭的隨機方式分配雞鴨肉(派福利)，眾人皆服，相處少有怨懟。

“女紳文化”從何講起？

在傳說中，還有一類比較特別，講述的是美祚嫲與有知識有地位的男子一樣，肩負了對鄉鄰和族人的教化和扶助的任務，一如過去的鄉紳。

愛荊莊推崇儒家教育早有傳統。美祚嫲重視讓自己孩子受教育，哪怕別人認為孩子天分不高，她說：“孩子雖愚，經書不可不讀。”愛荊莊建成后，美祚公夫婦即在莊內辦私塾興學，延請名師課子。

不僅如此，美祚嫲還大力支持女性也接受教育。她從鄉間收養了些女童，這些女童中固然有的是作為童養媳撫養，但不論最終是否嫁入鮑家，她們都與族中女孩一樣，有讀書認字的機會。女孩們上課多在夜晚。出身富家、讀書識字的美祚嫲也親身授課，傳授禮儀和婦德。鄉人稱這一特殊的課堂為“媳婦齋”。愛荊莊“媳婦齋”走出的女性，出了名的知書明理、有膽識能擔當。

美祚公夫婦還將教育大計寫入鬮書(古代家族分家的一種契約)，但凡能入泮(中秀才)、補廩出貢、中舉者，都可獲得數年家族公眾田畝的收成作為助學獎勵。

而三洋的鄉鄰親族但凡有妯娌不和、鄰里矛盾，都會上門請美祚嫲(而非美祚公)進行裁斷。美祚嫲明理善言，總能調解得令人信服。有些因貧而起的糾紛，美祚嫲還熱心地予以錢糧資助，為雙方消彌煩惱。

后人皆稱，三洋鮑氏能形成這樣大的規模，與美祚嫲的家風教育、以身垂范、人格魅力有重大關系。民間文化藝術鑒賞家、收藏家鮑國忠先生認為，愛荊莊是古代村落“女紳文化”載體的孤本。

皇家園林的精巧拷貝

但是，愛荊莊的魅力并不僅僅在于它的文化內涵。在建筑藝術上，它也有值得稱道之處——在愛荊莊內，有一處屋頂設計，與皇家園林承德避暑山莊中已不復存在美景“梨花伴月”驚人相似。“梨花伴月”是“康熙三十六景”中的第十四景。它是各有五座歇山頂山墻次第降落的兩組建筑群。這種簡單的重復，給人深刻的視覺印象。但現在，“梨花伴月”這一景僅存畫像與照片。

而愛荊莊的兩側，也建有兩組次第降落的屋頂，保存尚算完好。中國城市科學研究會首席專家鮑世行研究發現，愛荊莊在建造中用的是“懸山頂”，避免了壓抑沉悶，更顯簡潔活潑。在這里，草根建筑師顯示出了媲美皇家御用建造師的藝術造詣和建筑水平。

鮑世行說：“愛荊莊在整體布局上有自己獨到的地方，這顯然是從冷兵器時代的甕城演變過來的。這種平戰結合，兼有偽裝功能、高大巍峨的銃樓，活像航母。”而兩側跑馬道的屋頂處理得當，與承德避暑山莊有異曲同工之妙。

誰能料想，百多年前美祚公美祚嫲，這一對永泰夫婦對建筑美學的品味和追求，讓今天的我們在永泰鄉間猶能感受到皇家園林般的建筑美景。

交通小貼士：福州市中心往永泰三洋，可自福州高速南出口上福詔高速往永泰方向，從永泰西出口，往同安鎮洋尾村。全程約66公里，需1小時10分鐘左右。(記者 翁宇民/文 永泰縣村保辦/攝)