【核心提示】“都是月亮她哥惹的禍，打一印尼城市名。”這是“新世紀絲綢之路華媒萬里行”記者團靈思一動，為日惹所創作的趣味謎面。

對于印尼來說，日惹是一個特殊的存在，它不僅是印尼的古代文化中心，還是印尼現有兩個自治特區之一。這座城市與泉州的關系，自100多年前就得到深植民間的深化。1906年當地成立的第一所華文學校——日惹中華學堂，由安溪人林恪存擔任第一屆校長。

擁有亞洲四大奇跡之一的印尼特區

日惹，這個中文讀音稍稍拗口的名字，既是印尼33個省份中的特區，還是特區首府的名字。與其他印尼省份不同，因為在抗荷中的突出貢獻，這里的蘇丹王與其他省份只掛名不同，掌握實際的省最高行政長官權利。

公元8世紀中葉，信仰佛教的夏連特拉帝國在此建都，并在郊外興建了婆羅浮屠，迎來了鼎盛一時的繁榮時代。公元16世紀，帕南巴罕·色納巴蒂在這里建立了伊斯蘭教帝國，讓這個城市進入第二個黃金時期。所以，從文化的視角來看，日惹與海上絲綢之路起點、“東亞文化之都”泉州在各自國家歷史上的文化現象、地位和作用十分相似。

位于日惹市郊的山丘上，恢弘壯麗的婆羅浮屠，當年由25萬名勞動力，花費25年時間建成。后來與中國萬里長城、印度泰姬陵和柬埔寨吳哥窟，同被譽為“亞洲四大奇跡”。走進浮屠，72座小石塔，緊偎中間的大石塔。外圍，200萬塊火山石，堆砌成一座類似埃及金字塔的建筑?；乩群蜋跅U上，遍布精美的佛教典故浮雕。“這么大的建筑，動用了這么多人員，我們猜想當年肯定有中國工匠參與。”實地踏訪中，在當地生活多代的華裔不止一次這樣表示。他們甚至開玩笑地說，其中很多人可能就來自以石雕揚名的惠安。

如果說婆羅浮屠的中國元素還有待考證，位于日惹市區的蘇丹皇宮中的瓷器，可是實打實的明證。歷任蘇丹都愛收藏藝術品，如今作為景點對外開放的王宮區域，墻壁上掛著的瓷盤，地上放著的青花花盆，櫥窗里放著的陶瓷餐具，都是明清時的“中國制造”。

廣東籍華裔李喜慶正在接受采訪，他創辦的日惹崇德三語國民學校，是日惹地區最大的華文教育機構。他的身后就是百年前日惹中華學堂成立時的大合影。

由安溪人開創的百年華文教育

對于海外華人來說，華文不但是一門語言，更是傳承中華文化的重要管道。在印尼上世紀60年代到90年代的排華時期，為了切斷華僑、華裔與祖籍國的聯系，華文曾被驅逐出學校。而如今，隨著兩國關系的友好和我國綜合國力的大幅提升，華文重返校園，并在華人和印尼原住民當中掀起了一股不小的“漢語熱”。

“知道嗎?在日惹的華人百年前就成立了正規的華文學堂，叫做日惹中華學堂。這在全印尼都是非常早的。”日惹福清公會主席陳啟明說。在他的帶領下，記者一行前往位于該校舊址一探究竟。

當年，因為規定華文只可以在宗教場所內教授，日惹中華學堂就設在位于市區的華人宮廟鎮靈宮內。如今，這間香火旺盛的宮廟，在其左側的配殿，仍保留著當年的相關圖像資料。包括學校成立伊始教職員工和學生的合影留念，以及此后直到上世紀30年代末的學校周年慶?；顒拥恼掌?，都懸掛于墻壁上。

這其中，有一張相片上的人物將日惹、泉州兩城一下拉近，他就是安溪人林恪存。在這張被特意放得更大，并且掛在所有資料正中的相片，中間是一位清朝人裝扮的男青年，四周文字表明，這位任職首屆校長的泉州鄉賢，于1907年6月11日拍攝了這幀照片。

歷史穿梭百年。更多的華僑、華裔接過了接力棒，齊心協力在海外發展“百年大計”、傳承中華文化。“到目前為止，我的三語學校已辦有幼兒園、小學、初中，下學期還將開辦高中。”廣東籍華裔、日惹崇德三語國民學校、日惹崇德教育基金會李喜慶告訴記者，三語學校在印尼語和英語之外，每周教授四節以上中文。因為看好中國印尼各項交流合作，就學的學生中，華人后代和印尼原住民比例在1:1左右。

從海絲起點城市走出去的地方神明

除了林恪存，鎮靈宮內還有其他傳入更早、影響更廣的泉州“來客”。他們就是泉州的諸多地方神明。

與泉州本地和海外很多地方的宮廟一樣，鎮靈宮也是一個崇祀多位中國神明的場所。從大殿右側的一張全宮布局圖上，人們可以清晰地了解，這座融儒釋道三教的廟宇，總計供奉16位神明。除了華人社會普遍敬奉的孔子、老子、釋迦牟尼、觀世音、玉皇大帝、太白星君、關帝等以外，廣澤尊王、福德正神、保生大帝，讓經常在泉州大街小巷邂逅這些本土神明的記者大感親切，在心里直呼“也算是找到老鄉了”。而這也充分說明，數百年前，先行來到日惹的華人中，有為數不少的泉州人，正是他們沿著“海絲”把家鄉的神明請到異鄉，慰藉無法替代的思鄉情懷。