(原標題：不用一釘一鉚，樓橋百年不倒 此“神技”誰來傳承?)

不用一釘一鉚，

僅靠榫卯相接，

樓、橋百年屹立不倒。

工匠不用一張圖紙，

看過地形便成圖于心，

建造出精巧的樓、橋。

這便是侗族“神技”——

侗族木結構建筑營造技藝

無木不侗鄉，侗寨必樓橋

俗話說：“無木不侗鄉，侗寨必樓橋。”走進與貴州、湖南相接的廣西柳州市三江侗族自治縣，無論在高山還是河谷，圍繞著鼓樓，吊腳樓層層疊疊，加上造型精美的風雨橋，刻畫出傳統侗族村寨的樣子。

千百年來，侗族人憑借著祖輩流傳的侗族木構建筑營造技藝，生活在嶺南的山水之間。侗族木構建筑，與河流、山川相映成趣，成為一道靚麗的風景。

資料圖：被冰雪覆蓋的侗族村寨。龔普康 攝

三江程陽八寨。龔普康 攝

擁有200余座鼓樓，近200座風雨橋的三江縣，被譽為“世界樓橋之鄉”。與石拱趙州橋、鐵索瀘定橋齊名的程陽永濟橋，坐落在三江縣程陽八寨，可謂風雨橋的代表作。

集橋、廊、亭三者于一身的程陽永濟橋，有5座塔式橋亭和19間橋廊，建于1912年，是目前保存最好、規模最大的風雨橋。整座橋梁不用一釘一鉚，大小條木，鑿木相吻，以榫銜接。因其建筑風格獨特，工藝精湛被列為全國重點文物保護單位。

一名學生在程陽永濟橋前寫生。朱柳融 攝

侗族“魯班” 與“國寶”的不解之緣

侗族木結構營造技藝國家級非遺傳承人楊似玉，與程陽永濟橋有著不解之緣。出生在三代侗族木匠家庭的楊似玉，受祖父、父親的影響，從小就對木工特別感興趣。

“一開始只是做一些雞籠、板凳這些手工，后來會做木桶、木盆等生活用具。”63歲的楊似玉介紹，他12、13歲便跟著父親，參與到侗族民居的建造當中，15、16歲便可獨自領著人去建房。

楊似玉正在開榫。王以照 攝

程陽永濟橋正是由他爺爺發起建設的。“進入村寨，都要淌著林溪河過，但洪水一來阻隔了來路。”楊似玉講述著爺爺的故事，于是1912年他爺爺發動村民建橋。農忙時，侗族漢子們耕田種地扛鋤頭，建橋時變身能工巧匠，沒想到一建就是13年。

1983年，一場洪水沖垮了橋墩，連帶著大半橋身也倒在洶涌的洪水之中，被推至下游。于是，楊似玉又與父親，組織起修繕程陽永濟橋的事宜。村民徒步奔赴數百里之外，只為找回原始的橋梁用材。

程陽永濟橋，侗族女子在迎接賓客。龔普康 攝

“侗族木構建筑用的都是杉木，因為耐腐力強，不受白蟻蛀食，每家每戶都有大片杉木林。”楊似玉說，百年杉木并不難找，但程陽永濟橋1982年已被列為全國文物保護單位，每一根木材都是“國寶”，所以必須不辭辛勞找回來。

參與程陽永濟橋修繕的楊似玉，讓他的技藝被外界熟知。由此，得到機會去南寧，參與建造廣西文物苑風雨橋、鼓樓、寨門、戲臺等木結構建筑，從此名聲大噪。被譽為“世界第一鼓樓”的三江鼓樓，便是以楊似玉為首的民間樓橋師傅隊伍攜手建造而成。

楊似玉行走在程陽永濟橋上。王以照 攝

2006年，侗族木構建筑營造技藝被列入國家非物質文化遺產保護目錄;2007年，楊似玉被評為該項目的國家級傳承人，被稱為“侗族魯班”。

為何不需一釘一鉚？

人們不禁要問，是怎樣的巧奪天工，才能建造出如此精巧的木構建筑?楊似玉為我們揭開謎底。

三江鼓樓。朱柳融 攝

三國時期，侗族先人“依樹積木，以居其上，名曰干欄”，逐漸形成木構建筑營造技藝。

侗族人有“未建寨先建鼓樓”之說，鼓樓高聳于村寨中，是侗寨的標志，人們在此集會、議事、娛樂。因此，鼓樓也是寨子里最復雜、最講究的建筑。

三江鼓樓內部，猶如一張網。朱柳融 攝

鼓樓以耐腐不怕蟲蛀的杉木為原料，無一釘一鉚。走進鼓樓，自下而上、枋柱間縱橫交錯，猶如迷宮或一張網，讓人眼花繚亂。但不禁感嘆它的巧奪天工，如藝術品一般。

“榫卯銜接，穿梁接拱，讓會呼吸的木材，緊緊地連在一起。”楊似玉說道，這是侗族木構建筑固若金湯的秘訣之一。

楊似玉在開榫。王以照 攝

當要建造一座侗族木構建筑時，人們便會找上楊似玉，看過地形后他便可圖形于心。“侗家建房是不用圖紙的，都在我的腦海里。”楊似玉介紹，根據“腦中圖紙”下料(配木材)，木材收集后便起木——即開榫。

以杉木鑿榫銜接，頂梁柱拔地凌空，排枋交錯，上下吻合，層層支撐而上，猶如杉木的形狀一般。“榫卯銜接最重要的秘訣是，用木錘不斷地敲擊，通過力的碰撞，讓其緊密相連。”楊似玉介紹。

資料圖：木匠用木錘猛擊榫頭。龔普康 攝

建造木構建筑，從來不是一個人的功勞。“侗家建房，都是‘一家建房，百家幫忙’。”楊似玉介紹，在侗寨里，常常能看到齊心協力、團結互助的場面。

鼓樓、風雨橋等公共建筑，均由當地村民捐資捐物，出力出工，合力建造。

資料圖：建造侗族木樓，立屋豎柱。龔普康 攝

資料圖：人們協作組裝鼓樓。龔普康 攝

神奇的侗族“墨師文”

雖然建房不需要圖紙，但要成為侗族木匠必須要掌握一項“絕技”——墨師文。沒讀過幾年書的楊似玉，對外人看來“神秘”的墨師文十分精通。

憑借著這13個侗族建筑符號，在沾墨竹簽上寫下一個個符號，區分每一根木材的用處，及所處的位置。

“建造一座木構建筑，需要的墨師文竹片長短不一，大小不等。”楊似玉介紹，有時候需要數十捆，這些墨師文在侗族木匠里世代相傳，他就是從父親那里學到的。

正是憑借著這些寫滿墨師文的竹簽，侗族木構建筑可以一次就成功建造。但楊似玉年輕時也有失手的時候。

楊似玉使用過的墨師文竹簽。朱柳融 攝

有一次，他獨立帶領工匠幫他人建造木樓，有一根無論如何都拼接不對，導致整體進度停滯。逼不得已，楊似玉拿出一大袋墨師文竹簽重新檢查。一旁的父親，看著他不由得笑了。

擺完一大袋竹簽，楊似玉才發現原來有兩根竹簽記重復了，導致木材安裝錯誤。父親在一旁說：“我早就看出來了，就是想讓你吸取教訓。”

楊似玉在開榫。王以照 攝

傳承不朽的神奇

近年來，鋼筋水泥鑄就城市，出現越來越多的木構建筑。楊似玉變得越來越繁忙，建筑作品遍布桂、湘、黔等地。

除了建造大型可用的侗族木構建筑外，上個世紀八十年起，楊似玉開始手工打造風雨橋、鼓樓、吊腳樓等模型，暢銷中外。

資料圖：楊似玉在建造風雨橋模型。龔普康 攝

但讓楊似玉擔憂的是，越來越多的侗鄉年輕人走出大山后，回鄉建起磚瓦結構的新房;加之木構建筑防火能力弱，傳統的侗族木構建筑的延續面臨著不小的挑戰。

楊似玉自籌資金在自己的家里建起了三江侗族民俗工藝館，免費對游人開放，工藝館內展出了不少他這些年制作的木建筑模型力作，樓橋模型、侗布流程、斧鉆刨鑿等，僅2016年就接待游客19萬人次。

資料圖：楊似玉在帶徒弟。龔普康 攝

從事木匠近50年的時光里，楊似玉設計和參與建造的吊腳樓達100多座，各種類型的風雨橋300多座，帶出的徒弟200多人。

“木構建筑是大自然里原生態的建筑，技藝一定要傳承下去，只要有人愿意學，我就愿意教。”楊似玉說。

作者：朱柳融

供圖：龔普康 王以照 朱柳融